牧師/牧者是教會的領導人，所以，他必須要有好的人品和修養，才能去影響和帶領人。主耶穌對門徒說：「你們的義，若不勝於文士法利賽人的義，斷不能進天國」(太5:20)。
牧師/牧者的處事為人，若不如信徒，他怎能牧養教會，這是很明顯的。牧師/牧者是甚麼或是怎麼樣的人，比牧師/牧者做甚麼或怎麼做更為重要。牧師/牧者當活出牧師/牧者的樣式。牧師/牧者的處世為人，當有正確的觀念。觀念影響我們的思想，態度和行動。以下幾方面是值得牧師/牧者注意的：
(1) 清潔的生活和話語：
一個人的生活和說話代表他的思想和人格(太15:18-20)。牧師/牧者是上帝的僕人，常要作為榜樣，讓信徒學習校榜，而經常傳講上帝話語的人，日常生活的說話要格外的謹慎小心。
a. 聖潔的生活：
公義、信德、仁愛、和平、逃避私慾，必然成為聖潔貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事(提後2:19-22)。
在此特別勸告各位傳道人、牧師/牧者、長老、執事，只有那些聖潔的人才會成為神家中有用的器皿。先成為「貴重的器皿」，再求主使你成為「金器」。
牧者傳道有三大東西必須聖潔：就是金錢、地位、色情。作為牧師/牧者傳道，教會的錢或信徒的奉獻一分錢都不可貪取(提前6:7-10)，名譽地位也不可強求或奪取別人的，更加要小心男女關係，不可給魔鬼留地步，或被人指責。另外，在信徒和世人面前，煙酒不沾，賭博彩票不談論。
「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福。」(詩24:3-5)
聖潔也帶來敬虔(提前4:7-8)，而不敬虔的人，他們的所作所為，就如「毒瘡越爛越大」(提後2:17)。
牧者的聖潔目標是以上帝為標準(彼前1:15-16)。
b. 不隨便說話，免失身分：絕不可像雅各所指責的人：
一個兩舌，說出兩種極端的話－頌讚神，又咒詛人(雅3:9-12)。
c. 不說消極及批評的話：
喜歡批評給人一個極壞的印象，也被信徒感覺你話語不聖潔。牧師/牧者說話要負責任。淫詞、妄語和戲說的話、閒話、話中有話、話中有刺、諷刺、譏誚、中傷人、撥冷水、不潔淨消極的話，都不是牧師/牧者所該說的(弗4:29;5:4)。
d. 不多話：
牧師/牧者可能因為職業的關係喜歡說話，可是不要隨便亂說話。
「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」(箴10:9)
「言語要寡少，不冒失開口，心急發言。」(箴5:2)
e. 說積極、有建設性的話：
牧師/牧者當說造就、激勵、安慰、有挑戰性、有創造性、建設性、榮神益人的話(弗4:29;5:4;林前1:17)。
f. 受聖靈管制：
我們的舌頭要受聖靈的管制和約束，說祂要我們說的話，使我們的話沒有給魔鬼利用的餘地。主耶穌說：「你們的話，是就說是；不是，就說不是，若是多說就出於那惡者」(太5:37)。
我們要說誠實的話，若是主要我們說的話，即使有人不高興，也要說；不說討人歡喜、諂媚、奉承人的話。不隨便聽人的話，也不傳話(箴20:19)。
牧師/牧者的口，當成為神話語的出口。說話要有藝術，要說得合宜。幽默話當適可而止。話語會使牧師/牧者失去見證和能力。許多牧師/牧者的見證和能力，是從話語中流露出去的。舌頭(話語)可以把一個人帶入地獄，毀其一生(雅3:6)。
「生死在舌頭權下，喜愛他的必吃他所結的果子。」(箴18:21)
「口吐真言永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」(箴12:19)
(2) 誠懇：
誠實懇切是牧師/牧者形像之一，好讓信徒和外邦人都對你信任。
a. 說話真誠：
牧師/牧者要誠懇待人，不單說誠實話，還要用「愛心」說(弗4:15)。
說話由心裏、情感裏說出來，帶有真誠、熱忱的態度，而非口是心非，使人感受到我們是一個真誠實意的人。
b. 待人誠懇：
不裝作、不虛偽、不奉承、不諂媚、不討好人、不為五斗米折腰(顯露煩惱)、做一個誠誠實實的人、不佔人的便宜。一個牧師/牧者誠懇與否，人一接觸即感覺得到。人的眼睛是雪亮的。牧師/牧者要在主前保持清心聖潔的生活，才有可能成為個真誠的人。
保羅說：「樂意接待遠人」(提前3:2)，「樂意」就是誠實真心地接待人。
牧師/牧者必須真誠熱忱地與人交往，始不致被人誤以為另有企圖。
c. 守信用：
一個誠懇的人是守信用的人，不遲到、早退、失約和失信，即使是吃虧還是負起責任，履行諾言，說話行事萬不能反覆，令人失去信心。
(3) 謙虛：
謙虛是牧師/牧者一個非常重要的美德。聖經中經常提及謙卑的教訓，偉人的榜樣；也記載不少。猶大王烏西雅，上帝使他強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的上帝…。祭司團八十人阻勸他不聽，反而發怒，以致上帝即時使頭上長大痲瘋，直到死日(代下26)。
摩西被上帝稱讚極其謙和，勝於世上的眾人(民12:3)，這是一點沒錯，否則他怎能帶領近二百萬男女老幼的以色列民，在艱難困苦、缺水缺食的曠野行走。
保羅勸以弗所的長老說：「你 們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉…。」(徒20:18-19)
保羅的一生謙卑服事主，被上帝大大的使用。
主耶穌一生處處表現出祂的謙卑，祂不單替門徒洗腳，要他們學謙卑，彼此服事(約13)，更是謙卑自己，不以與上帝同等榮耀的地位為強奪的，存心卑微，取了人的樣式，為順服父神及那救贖人類的計劃，而死在十字架上。上帝把祂升高，將祂的名超乎萬名之上的名，受敬拜稱頌(腓2:6-11)。
主耶穌是完人的模範，祂說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」(太11:29)
「敬畏耶和華，心存謙卑，就得著富有、尊榮，生命的賞賜。」(箴22:4)
謙虛可表達於：
一．尊上帝為大；
二. 看別人比自己強：
保羅說：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」(腓2:3)；
三．凡事都願意去做：
對工作沒有所謂高低貴賤之分，只要能榮神益人，那怕是洗廁所、打掃教堂…。謙卑人除了犯罪的事不幹之外，甚麼都可做。
謙卑並不表示懦弱，因為在人面前謙卑是顯出一個人的溫柔，使人更容易與人相處，但是面對世界的壓力或是事奉工作卻是勇敢的(林後10:1)。
(4) 虛心受教：
這是一個知識爆炸的時代，沒有一個人可以說我什麼都懂。只有“半懂水”的人才會吵吵鬧鬧，自己什麼都懂。真正有學問的人是一位虛心受教的人。
虛心受教並不表示要顯出時時樣樣都不如人，因此虛心受教是：
一．不自卑，不自暴自棄；
二．自我較量：
不需要與別人比較，因為人比人氣死人；可是要學習與自己比較。「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)，當把自己看得清楚和合乎中道。對自己當有嚴格的要求，這是進步的祕訣之一；
三. 與主相比：
主耶穌永遠是我們效法的對象，衪能鼓勵幫助我們達成目標；
四．做一個上帝看我是怎樣的人：
常把上帝擺在我面前(詩16:10)。只要凡事對得起上帝，撫心無愧，不必擔心人如何看我們。
「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑」(箴18:12)。
(5). 有愛心：
愛心是最優美的品格。上帝就是愛(約一4:8)愛是連絡全德的，愛是一切美德之母，愛完全了律法，勝過律法(羅13:8-10)。我們愛是因為上帝先愛我們(約一4:10)。
愛兄姐妹或世人，就是愛上帝，因為若不愛那看不見的弟兄姐妹，怎能愛那看不見的上帝。人若說他愛卻恨他的弟兄姐妹，就是說謊話的(約一4:19-20)。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了，沒有愛心的仍住在死中(約一3:14)。愛心是每一個基督徒應有的生活表現。
牧師/牧者若沒有愛心就很難牧養教會，因為信徒的靈性、性格、脾氣、表現等都不一樣，牧師/牧者需要有愛心來接納、教導、督責、改正、領導他們。缺乏愛心，牧師/牧者就難於在事奉上愉快。愛心是事奉的動機和力量，只有愛心才能真正得著人。有愛心就肯為主，為教會，為同工，為信徒，為人付出任何的代價。牧師/牧者對每一個信徒必須一視同仁，以同等的愛心愛他們，絕不可有偏心，輕此重彼，尤其是那些軟弱的，更需要愛心來關顧和牧養。
(6) 要心胸寬闊和客觀：
保羅盼望哥林多人「心地寬大接納保羅和他的同工們」(林後7:2) 因為保羅他們一早就是「心地寬大」接納他們。
客觀是牧師/牧者為人處世，帶領教會非常重要的態度。關於牧師/牧者領導有底下幾個原則：
一. 責任超重需要更加客觀：
牧師/牧者的責任是領導大家一起做事，必須客觀聽取和收集大家的意見，對事情看得更準確；
二. 聖靈也在其他信徒身上作感動的工作：
上帝看教會是一個整體，對每一位信徒都有其計劃，感動不同的人一起去建立教會；
三．主觀演成固執：
主觀的人不會接納別人的意見，固執己見，認為自己的才能，是最好的。固執往往也是自卑感的一種補償表現，也是驕傲的表現，結果必然失敗；
四. 面子問題：
主觀與固執常與面子有關係，優越感、要面子，往往是許多牧師/牧者的致命傷；
五. 難有同工：
主觀的人，很難同工，沒有同工。自己在演獨腳戲，自演自唱自賞，可憐極了。不信任別人，只認為自己做才會做得最理想，對別人都不放心，也小看別人。
(7) 職業道德：
世上各種行業都有職業道德。醫生、律師、輔導員、教師、商人等等。任聖職的牧師/牧者也當有聖職的道德。
a. 守密：
不洩漏信徒的秘密事，或是你與信徒個人的談話。「信德」是傳道牧師/牧者必須守住的(提後2:22)。
b. 不嫉妒其他同工的恩賜和成就。只要忠心良善地事奉(約21:21-22)。
c. 不亂拉其他同工／教會牧養的信徒，必須常與其他教會牧者來往。
d. 不在信徒或同工面前批評任何牧者。
最後，我必須說明，這些內容是我用來自我學習用，不是供人衡量牧師/牧者用，請不要誤用。
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