聖經不但提供我們對於環境責任的基本原則，更為保護它而訂下了一些實際的程序。雖然基督已經成全了舊約聖經的律法(羅六－七；加三；來七－十)，而基督徒不再受其束縛，但舊約聖經仍然是為教訓我們、警誡我們而寫的(羅十五4；林前十11；提後三17)。所以，從上帝對以色列的教訓之中，汲取對我們有益的教訓是應當的，而當中有些命令與我們對環境的責任有很大的關係。
1. 好管家的律法。保護環境是好管家的責任。
上帝把地球和其中的資源交託給我們照顧，我們必須向它們負責。聖經說：「對於管家的要求，就是要他忠心」(林前四2)。浪費寶貴的資源不是好管家的行為。地球是上帝的園子，我們是園丁。上帝對約伯說：「天下萬物，都是我的」(伯四十一11)。我們不能把上帝的園子變為沙漠，把海洋變為糞池。
2. 安息日休息的律法。
每星期的安息日不但要人休息，也要動物休息。上帝說：「六日之內，你要做你的工；但第七日你要安息，好使你的牛和驢可以歇息，……也可以有時間喘息一下」(出廿三12)。不論是人還是牲畜，每週定期的休息都是有利於保養顧惜。休息能夠培養生命和地土的出產力。
3. 土地安息的律法。
土地安息是舊約聖經中與環境保護有直接關係的律法。人不但要在七日之中分別一日出來安息，他們更要停止耕種，給土地有更新的機會。摩西宣告說：「但是第七年，你要讓地歇息，不耕不種」。讓土地歇息，意思是使民中的窮人「可以有吃的；他們吃剩的，田間的野獸可以吃」(出廿三10-11)。他們對「葡萄園和橄欖園，也要這樣做」(11節)。這些標準保證土地不會過度使用，可充足供應人類和野獸。
4. 禧年的律法。
上帝宣告說：「世界和其中所充滿的，都是我的」(詩五十12)。為了保證這一點，上帝命令「地不可永遠賣掉，因為地是我的；你們在我面前不過是寄居的和客旅」(利廿五23)。上帝設立了禧年的條例，使五十年的土地可以回到原主的手上(28節)，這樣就能避免土地被一些人擁有和搾取的情形出現。
5. 收割的律法。
上帝命令以色列人：「你們收割莊稼的時候，不可把角落的縠物割盡，也不可拾取收割時遺下的」；同樣，上帝又吩咐：「不可把你葡萄園的果子都摘盡，也不可拾取你葡萄園中掉下的；要把它們留給窮人和寄居的外人」(10節)。這不但是供應窮人的途徑，更是使野獸有食物(參出廿三11)。此外，這也是阻止貪婪剝奪一切土地資源的方法。這種傾向正是生態危機的中心問題。
6. 潔淨的律法。
環境污染主要是廢物置失當所造成的。利未記有許多內容都是針對這問題而發的。也有潔淨食物、手、器皿的條例(看利十三－十四)。患了傳染病的人需要被隔離(十三9-11)。染了污穢的衣服必須被燒燬(十三52)。即使是屋污穢了，也必須被拆除(十四43-45)。人的便溺要埋在地下。律法上說：「在你的器械中要有一把揪；你在外面便溺以後，可以用來鏟土，轉身把糞便掩蓋」(申廿三13)。有一點值得注意的，就是這些維持衛生的方法都屬聖潔條例的一部份。這些經節大部份出自利未記，並以這幾句話作為開首：「因為我是耶和華，曾把你們從埃及地領上來，為要作你們的上帝；你們要分別為聖，因為我是聖潔的」(利十一45)。
7. 作戰的律法。
即使在打仗的緊要關頭，上帝仍勸告以色列人要小心，不可擾亂維持生命的環境。上帝命令他們：「如果你圍困一座城….. 佔領它，你就不可揮斧砍壞那裡的樹木；因為你可以吃樹上的果子」。上帝又說：「只有你知道不結果子的樹木，你才可以毀壞砍伐，用以建造圍城的設備，攻擊那與你作戰的城，直到把它天下為止」(申二十19-20)。即使在需要攻城時，也不可以破壞環境。我們不能藉破壞環境來攻打別國。
8. 禁止貪婪土地的律法。
擁有土地的是上帝，而不是人。上帝說；「世界和其中所充滿的，都是我的」(詩五十12)。上帝又對約伯宣告：「天下萬物，都是我的」(伯四十一11)。詩人感嘆說：「地和地上所充滿的…..都是屬於耶和華的」(詩廿四1)。故以賽亞譴責侵佔土地的人，宣告說；「那些使房屋連接房屋，使田地連接田地，以致不留餘地的人，有禍了！」(賽五8)。為甚麼會有這樣的後果呢？因為：「 十公頃 葡萄園只出 二十二公升(約 六加侖)酒； 二百二十公升(約六莆式耳)縠種只結 二十二公升 糧食(約半蒲式耳)」(賽五10)。貪婪地土會毀壞土地的生產力。
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