工作是咒詛還是祝福

信徒會常問工作有什麼意義？然而各人對工作的意義有不同的看法，若能釐清工作的意義，工作就有動力，從創3：17-19經文、聖經及兩約之間的拉比對工作的目的、工作得生計、工作是勞苦及守安息日的原因的觀點去探討工作是咒詛還是祝福。

(1)  從創3：17-19看工作是咒詛還是祝福

不少人認為自亞當犯罪後，連帶人的工作被咒詛。為要清楚解釋工作的義意，需要認真理解創3：17-19節的經文。

創3：17-19「又對亞當說："你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。"」

這段經文是上帝向亞當宣告，土因他犯罪而受咒詛，而不是亞當被咒詛。亞當所受的刑罰不是要工作，因創2：15已指出人未犯罪前已有工作；他受的刑罰是要「十分辛苦拚命」工作，才可養生(你必終身勞苦，才能從地裡得吃的、你必汗流滿面才得餬口)。

若果人的耕種代表工作，地則代表工作的方式或途徑，則工作本身並非咒詛，而是地受咒詛生出荊棘蒺藜，使人的工作遇上各樣的艱難，即是人在工作的過程中會辛苦勞碌，而不是工作本身直接被咒詛。

另一方面，上帝刑罰亞當仍顯出他的恩典，因為亞當雖然要「終身勞苦」，仍可「從地裡得吃」，即人不會拚命工作，卻一無所獲，連吃的都沒有，可見工作本身沒有被咒詛，而是工作的過程、態度不再如以往未犯罪般快樂，而是要辛苦拚命工作。

(2)舊約對工作的觀點

在創1:26-28中，上帝的吩咐，就是要人去管治祂的創造物，以及生養眾多。然而在始祖墮落犯罪後，舊約的工作準則仍是“遵行上帝的話”，這樣，上帝就會賜福予人，並應許上帝會立他們為上帝自己的子民；否則，上帝會降禍。所以，舊約認為工作的目的是為事奉上帝，如此，就可以得以餬口(利26:2-20 )。同時，人將所得的生計給孤兒寡婦，亦也會得到祝福(出14:28-29)  ，不過一切背叛上帝的工作例如製偶像等(出20:4)是不容許的。

此外，在創1：29節表明上帝一早已應許將所地上的蔬菜和樹上的果子賜給人作食物，不過，人墮落犯罪後，人要勞苦工作才可糊口，但人得生計仍是上帝的恩典(出16:11-16)，若人不需藉工作得生計，這全是上帝的恩典(詩127:1-2)  ，同樣，孤兒寡婦也會得著供應，所以上帝的恩典是超越工作(出14:28-29，而且工作得生計是上帝應許下的賜予(申11:13-15)。

人犯罪，地因此受咒詛，因此人要工作至汗流滿面才得以餬口，而勞苦會有終結(創3:17-19 )，故受咒詛的是地，而不是工作本身，而是地受咒詛生出荊棘蒺藜，使人的工作遇上各樣的艱難。

在犯罪前，上帝設立安息日，賜福予這一日，祂歇了祂一切創造的工(創2:2)。人犯罪後安息日的設立仍然有效(出 20:8-11、利25:1-7)  。

因此，舊約的觀點認為工作是人服從創造他們之上帝的命令，並不是人犯罪墮落的結果。工作是上帝從人類有歷史以來，為著人類的好處，已經計劃好的；就如每天的日落，工作對人來說，是自然的事。

(3)兩約之間對工作的觀點

        兩約間的拉比認為工作是為遵從上帝旨意，如便西拉智訓（便）7:15　指出不要逃避農田勞動或其他累活；這是至高者賜給我們要做的工作。同時上帝會指導人如何工作，如所羅門智訓（智）9:11她（指智慧，即守律法）知道並理解萬物，她指導我做事英明。她的榮耀護著我。

當時的拉比認為工作的目的是管理上帝的創造，維持社會秩序(便38:34)，當時的人把聖職人員被視為事奉上帝的人，猶太人需要供養他們(申18:3-5)  。

此外，他們認為工作得生計是維持人尊嚴、得生活基本需要的必須條件(多比傳（比）2:11-12)，當時的人亦認為上帝有主權賜更大財富予工作的人(便11:20-21)，當能夠自食其力可使生活充滿樂趣(便40:18)。

當時的人認為工作中會受苦，例如：打聖戰──馬加比時代祭司約拿單和兄弟帶領猶太人受了很多苦(馬一10:15)，同時認為工作可能得不到應有的回報，例如債主放債不一定能收回債項和利息(便29:4-5)，工作中會有不公平的情況，如便13:4-7指「一個富人只要是有利可圖，就可以長期使用你；可是如果你沒有用呢，他就會把你丟下不管。只要你還有用，他就會一直跟你生活在一起，並且樂滋滋地把你吸乾。…他會供養你，直到你陷入困境…　」。

對於當時的猶太人來說，守安息日十分重要，猶太人遵守出20:9，在當日停下一切的工作，去思想律法的教導，這是拉比解決人要工作又要遵行上帝的吩咐，要思想律法的辦法(書1:8) ，因此猶太人寧死也不褻瀆安息日，如馬加比一書（馬一）2:34　…他們（猶太人）回答說，「我們不會服從國王的命令，我們不會褻瀆安息日」。

綜合而言，兩約之間認為工作是勞苦的，不過上帝仍會祝福人的工作，而回報可以讓人賴以維生、得報酬及幫助社會上有需要的人。

(4)新約對工作的觀點

耶穌升天前向門徒頒下大使命(太 28:19 – 20)，上帝應許人若事奉上帝，上帝就會將一切所需的供給他們，所以工作的目的就是事奉上帝，不是為餬口(太 6:33-34)，工作的目的是為榮耀上帝，正如保羅的教導^：「所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　上帝而行。」(林前10:31)，新約的作者認為上帝要信徒管理上帝所交託的產業(太 25:14-15)。 

同時，新約作者認為工作是必須的，保羅教導人不肯作工，就不可吃飯(帖後 3:8-10 ) ，人需要將一部分生計供養全職事奉者，如牧者(提前 5:17-18)；同時，工作可以支持自己的生計和扶助有需要的人(徒 20:33-35、 12:31-33，弗4:28)。

        亦認人工作是效法主基督為榜樣(林前10:33 - 11:1)、保羅准許人積財(林後 12:14 )，不過，耶穌教門徒不要積地上的財寶，要積天上的財寶，雅各也指責那些不良富足人的財寶會被消滅(太6:21、雅5:1-3)，故我們要在工作見證上帝，卻不可將工作當成偶像崇拜，以取得成功及滿足。

新約作者認為人不再受安息日所規限，因基督是安息日的主(路6:5)，耶穌基督向門徒講述主再來是是滿有榮耀的(太 13:26-30) ，啟示錄也指出末世有一個新天新地(啟 21:1-4) ，保羅以主再來的景象勸勉信徒信靠上帝(帖前 4:16–18)，屆時，信徒能進入上帝所應許、永恆的安息中。

可見新約的工作觀是建立在上帝的國度上，是為事奉上帝而作。信徒以效法基督，盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝為第一目的。而工作得生計是上帝應許人事奉祂的回報，工作中受苦是短暫的，因為有永恆的盼望。

(5)結語

從 上面的分析見到，聖經作者及兩約間的拉比皆從正面肯定工作，由舊約視工作的目的是要被祝福，到兩約時期的順服上帝旨意至新約的建立上帝的國，皆肯定工作的 價值，即使他們皆視工作的勞苦是犯罪的後果，卻只表示人要勞苦工作得糊口，而沒有否定工作的價值，更沒有指工作是咒詛，因此筆者認為工作本身就充滿上帝的 恩典，所以工作不是咒詛而是祝福。